終南山禪茶會(huì)·秋·指月
10月16日，由凈業(yè)寺與大益集團(tuán)主辦、終南山佛教文化研究所和大益茶道院承辦、中國(guó)—東盟企業(yè)家俱樂(lè)部協(xié)辦的“終南山禪茶會(huì)·秋·指月”如期舉行。來(lái)自全國(guó)各地的30余名“禪茶客”齊聚終南山，開(kāi)始了一場(chǎng)遠(yuǎn)離塵囂、滌蕩心靈的旅行。
提起終南山，總會(huì)令人想到隱士。
從西周姜子牙開(kāi)始，無(wú)數(shù)先賢智者曾在終南山隱居。“詩(shī)佛”王維晚年即隱居終南山，他那些充滿(mǎn)禪意的詩(shī)句：“明月松間照，清泉石上流”，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，“白云回望合，青靄入看無(wú)”，描寫(xiě)的都是終南山。
終南山上多古剎。佛教八宗，有六宗的祖庭在終南山或其周邊。凈業(yè)寺為律宗祖庭，建于隋朝，盛于唐代，為樊川八大寺之一?！堕L(zhǎng)安古剎提要》載：“律宗之凈業(yè)寺，猶相宗之慈恩寺也。因道宣住終南山，又稱(chēng)為南山宗，今寺為各叢林之冠?！?/span>
10月16日，晴。由凈業(yè)寺與大益集團(tuán)主辦、終南山佛教文化研究所和大益茶道院承辦、中國(guó)—東盟企業(yè)家俱樂(lè)部協(xié)辦的“終南山禪茶會(huì)·秋·指月”如期舉行。來(lái)自全國(guó)各地的30余名“禪茶客”齊聚終南山，開(kāi)始了一場(chǎng)遠(yuǎn)離塵囂、滌蕩心靈的旅行。
凈業(yè)寺位于終南山北麓鳳凰山山腰?！岸U茶客”們從山門(mén)出發(fā)，拾階而上，一路欣賞美景，一路了解終南山和凈業(yè)寺的歷史典故。
終南山的著名，除了美景，更重要的是其文化底蘊(yùn)。終南山應(yīng)是將中國(guó)儒釋道文化互補(bǔ)互融詮釋得最好的名山之一。終南山北麓的咸陽(yáng)、長(zhǎng)安地區(qū)，自周、秦至隋唐時(shí)期，一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。對(duì)古代士人而言，終南山進(jìn)可“兼濟(jì)天下”，退可“獨(dú)善其身”、修仙養(yǎng)性。優(yōu)越的地理位置和靜謐清幽的自然環(huán)境，造就了終南山在以儒釋道為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位。
佛教傳入中國(guó)，經(jīng)兩晉南北朝的醞釀，于隋唐達(dá)到鼎盛，形成了許多宗派，以研習(xí)律儀而聞名的律宗就是其中一個(gè)頗有影響的大宗。唐代高僧道宣為律宗開(kāi)山之祖，一生中大多數(shù)時(shí)間居終南山凈業(yè)寺，世稱(chēng)“南山律祖”，而中國(guó)的律宗也被稱(chēng)為“南山律宗”。道宣一生精持戒律，他以《四分律》為基礎(chǔ)，參考其他各部律典，綜合各家之所長(zhǎng)，會(huì)通大乘和小乘，形成獨(dú)到的見(jiàn)解，著述頗豐，影響深遠(yuǎn)。至今中國(guó)出家僧徒，還大多以他的《四分律》釋義為行持的楷模。
到凈業(yè)寺的山中小徑雖然曲折，但并不遙遠(yuǎn)。不到一個(gè)小時(shí)，“禪茶客”們陸續(xù)抵達(dá)凈業(yè)寺。凈業(yè)寺前臨深壑，后倚高山，地勢(shì)奇峻，視野開(kāi)朗，在天王殿前極目遠(yuǎn)眺，終南山的秀美空靈盡收眼底，令人心曠神怡。凈業(yè)寺規(guī)模雖不大，但布局精妙，古樸典雅，青磚灰瓦，綠植環(huán)繞，一派莊嚴(yán)清凈氣象。
當(dāng)晚舉行的終南山禪茶會(huì)以“指月”為主題，以“六度”為儀軌，茶品為大益“漢宮月”生茶和“長(zhǎng)安印象”熟茶。值得一提的是大益集團(tuán)于景德鎮(zhèn)為本次禪茶會(huì)量身定制的茶杯，上有凈業(yè)寺方丈本如法師親書(shū)的“指月”二字，造型典雅，材質(zhì)優(yōu)良，做工精細(xì)，頗有收藏價(jià)值。
凈業(yè)寺知客僧覺(jué)元法師首先為眾位禪茶客講解了進(jìn)寺院的基本禮儀和打坐技巧，隨后凈業(yè)寺住持圓源法師圍繞“指月”和“六度”進(jìn)行了開(kāi)示。
“指月”、“六度”均為佛教語(yǔ)，“指月”以指譬教，以月譬法?！读鎵?jīng)》中有這樣的記載：無(wú)盡藏尼對(duì)六祖惠能說(shuō)：“我研讀《涅槃經(jīng)》多年，卻仍有許多不解之處，希望能得到指教?！被菽軐?duì)她說(shuō)：“我不識(shí)字，請(qǐng)你把經(jīng)讀給我聽(tīng)，這樣我或許可以幫你解決一些問(wèn)題?！睙o(wú)盡藏尼笑道：“你連字都不識(shí)，怎談得上解釋經(jīng)典呢？”惠能對(duì)她說(shuō)：“真理是與文字無(wú)關(guān)的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不就是明月，看月也不一定必須透過(guò)手指，不是這樣嗎？”于是無(wú)盡藏尼就把經(jīng)讀給惠能聽(tīng)，惠能一句一句給她解釋?zhuān)瑳](méi)有一點(diǎn)不合經(jīng)文的原義。這個(gè)故事說(shuō)明，文字所記載的佛法經(jīng)文只是指月的手指，只有佛性才是明月之所在。
“度”，梵語(yǔ)字義是“到彼岸”，即從煩惱的此岸度到覺(jué)悟的彼岸?！傲取本褪橇鶄€(gè)到彼岸的修行方法，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定（止觀）、智慧。
律宗倡導(dǎo)“以戒為師”、“以法護(hù)法”，圓源法師對(duì)“六度”里的持戒進(jìn)行了重點(diǎn)開(kāi)示。他說(shuō)，佛法中持戒的意義一是自律，行住坐臥，起心動(dòng)念，均應(yīng)自律；二是諸惡莫作，眾善奉行，諸惡莫作是戒，眾善奉行是律；三是反復(fù)練習(xí)，每個(gè)規(guī)矩，每個(gè)舉止動(dòng)作，均要反復(fù)練習(xí)，以磨滅自身的一些不好的習(xí)氣、惰性，慢慢讓自己的心沉靜下來(lái)?！巴ㄟ^(guò)持戒，管理好自己的時(shí)間、自己的生命，讓自己每天生活的有意義，活得莊嚴(yán)，過(guò)得精彩，這才是‘六度’里持戒的精神”。
當(dāng)夜，“禪茶客”們?nèi)胱∩X，親身體驗(yàn)了“匡床布被之外，更無(wú)長(zhǎng)物”的修行生活。中夜，明月升起，光潔如輪，凈業(yè)寺籠罩在月色清輝中，萬(wàn)籟俱寂，只聞蟲(chóng)鳴。
第二天是農(nóng)歷九月十九，為觀世音菩薩出家日，因緣殊勝。凌晨5時(shí)許，“禪茶客”們隨凈業(yè)寺僧眾，參加了隆重的法事。隨后，從外地特意趕回的凈業(yè)寺方丈本如法師為“禪茶客”進(jìn)行了專(zhuān)場(chǎng)開(kāi)示。
本如法師首先用生動(dòng)的語(yǔ)言，介紹了終南山以及凈業(yè)寺的一些歷史典故。本如法師提醒大家，來(lái)凈業(yè)寺要著重注意一個(gè)“凈”字。佛法廣大，但歸納起來(lái)不出一個(gè)“凈”字。凈業(yè)的意義是超越，“諸惡莫作，眾善奉行”只是基礎(chǔ)，更重要的是后面兩句“自?xún)羝湟?，是諸佛教”，行善固然重要，但做完善事還要懂得放下，不要表白，不要介懷，這樣才能超越，體會(huì)到“凈業(yè)”的真義。
本如法師并為大家逐句講解了《凈業(yè)誦》：“心凈國(guó)土凈，心凈眾生凈，佛門(mén)無(wú)量義，一以?xún)魹楸尽＝湟詢(xún)羯砜?，定以?xún)魤m欲，慧以?xún)糁?jiàn)，三學(xué)次第凈。貪凈三昧水，嗔凈悲愿風(fēng)，癡凈般若火，性地本來(lái)凈?！?/span>
“修行并不是修一個(gè)清凈心，人的清凈心本來(lái)就有。修行就是要去除貪嗔癡，還原本性?！北救绶◣熯M(jìn)一步解釋說(shuō)，人的清凈心或者說(shuō)佛性如同一顆會(huì)發(fā)光的寶珠，在世間沾染了塵垢，要通過(guò)修行去除塵垢，使之重放光芒。
短短兩天的禪茶會(huì)結(jié)束了?！岸U茶客”們紛紛表示不虛此行，獲益匪淺，仿佛受到了一次清凈的精神洗禮，期待下一期以“澡雪”為主題的冬季禪茶會(huì)再上終南山。
撰文：原曉暉
圖：終南山禪茶會(huì)會(huì)務(wù)組
